天機星 •優點：分析研究，思慮周詳，反應敏捷，服務貢獻，待人親切，學有專長，善體人意，喜歡團體活動。 天機星古稱「善星」，這個「善」字很有意思，到底是指本性「善」良呢？還是指「善」於運用資源，審度形勢？古書裡的文言文很麻煩，一個字就代表很多意義，如果模糊以對，就會變成毫無意義的文字遊戲。很多算命師望文生義，說天機是善良的化身，這種說法到底對不對？ 孟 子說人性本善，荀子則主張性惡說，但是我認為，這兩句話都不對。善惡是相對的名詞，不同的背景和價值觀之下，善也會變成惡，行惡也可能正是行善。例如殺人 是惡，但在戰場殺敵人卻是善；說謊騙人是不對的，但在與敵人鬥爭時，卻要兵不厭詐。從這個標準來看，天機的「善」，明顯不是代表個性善良，否則就是偏頗狹 隘的價值判斷，犯了把廉貞的「囚」解釋為坐牢，或把七殺的「殺」解釋為凶厄一樣的謬誤。 天機列居支援型主星最後一顆，個性更為溫和， 很容易被誤認為是合作型。古來將天機、太陰、天同、天梁這四顆星並列，稱為「機月同梁格」，如果命盤中，命宮組合裡有這四顆星者即屬於此型。紫微斗數賦文 裡稱「機月同梁作吏人」，和「殺破廉貪俱作惡」的個性對比十分強烈。但如果把這句話誤認為「機月同梁格」的人只能當公務員（吏人）的命，那就是錯誤百出。 數百年來，所有算命的書，都是這樣解釋的，也讓很多人真的認為自己只有吃公家飯的命，影響非常大。而這中間的差別，就在於宿命論或是造命論，請仔細比較這兩者的不同。 宿命論：機月同梁格，這是只能當公務員的命，不能當老闆或創業，安份一點吧！ 天 機比起前述的其它星性，思多行少，原因是天機的研究心更強，對事情想的很多、很深，常常會想過頭，行動上自然較為游移不定。三思而後行的結果可能是行而又 思，思而又行，不斷的改變主意。天機的創意又多，常常前一個念頭還沒表達完，下一個念頭又出現了，所以講起話來顯得天馬行空，好高騖遠，更讓人以為天機善 變，不易堅持到底。但是這些特點應用在工作上，會是很好的企劃研究人才，所以古來就是軍師或謀士的代名詞，例如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，都是一流的策劃 人才，輔佐領導者，運籌帷幄，決勝千里。 天機善體人意，容易設身處地替人著想，人際關係比巨門要好得多，但相對顧忌就多，不喜得罪 人。而天機的理想太高，心思細膩，對別人的行為反應很敏感，又容易將心事悶在心裡；外表高談闊論，談笑風生，心裡卻緊張幻想，精神壓力極重，容易有精神官 能，如憂鬱症或消化器官方面的毛病，要特別注意。 我曾經參加湖南衛視一個類似「非常男女」的男女配對節目「玫瑰之約」，當特別來賓替 觀眾評析個性。有一個嘉賓的命宮主星是天機，但他自我介紹時說自己的個性「明快果斷」，讓我覺得很有趣。結果他在選擇要和哪個女嘉賓配對時，猶豫不決，主 持人忍不住了，要我替他出主意。我笑說道：「他的個性比較深思熟慮，必須要多一點時間才能下決定。」他聽了很生氣，大聲說：「不對，我向來是很果決的。」 主持人說：「既然果決，請你拿定主意，挑一個吧！」他振振有詞地說：「不行，我對她們的資料還了解不深，我還要再問些問題。」，話一說完，台上台下一起笑 倒，也讓我感嘆，一個人要了解自己有多麼困難！ 天機星的雙星同宮有下列三種組合： 這就是天機星，深思熟慮的一顆星！ 歷史之星 天機的代表人物是孟子，他說“予豈好辯哉？予不得以也！”，是千古以來支援型的人最常掛在嘴邊的話。 天機古來被稱為智多星，是軍師的代名詞，常被形容能呼風喚雨，周朝姜子牙、三國諸葛亮、宋朝趙普、明朝劉伯溫等都是天機的典型。 劉 基，字伯溫，是朱元璋的開國功臣。朱元璋文有劉伯溫、李善長，武有徐達、常遇春，但在元末群雄並起之時，實力並不是最突出的，為什麼他會在最後終於稱王？ 並不是因為他是真命天子，命中註定，而是他聽從軍師劉伯溫的九字真言是他最後成功的關鍵；這九個字是”高築牆，廣積糧，不稱王”。因為當時情勢混亂不明， 如果急於稱王必定成為眾矢之的，還不如積蓄實力，等待時機較好，這也深得道家”夫惟不爭，則天下莫能與之爭”的精髓。 劉伯溫對天下大勢觀察仔細，考慮問題周到，精通天文，預見未來極為準確。〔明史〕說朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰時，朱元璋正在督戰，劉伯溫突然躍起大呼：“難星過，速更舟。”，朱元璋一換船，舊舟已被敵炮所碎。所以民間把他傳說為一個未卜先知的神仙人物。 但 他曾在“司馬季主論卜”文中，借季主之口說道：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也。龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而 聽于物乎？”。他說，鬼、神、占卜，都是因人的判斷，才有靈驗之事；人既為萬物之靈，為何不自求多福，而要求神問卜呢？ 司馬季主是史 記“日者列傳”的人物，古人占候卜筮，通謂之「日者」。劉伯溫在這篇文章裡，說明命運因果循環的道理，事出必有因，有因就有果。但他最終沒有逃過兔死狗 烹，鳥盡弓藏的宿命，被朱元璋用毒酒鴆死。原因並不是他自己不夠韜光養晦，而是朱元璋是歷史上有名殘忍嗜殺的皇帝。洪武五年，劉伯溫曾上書皇帝，說；“霜 雪之後，必有陽春。現在國家已經樹立威信，希望陛下辦事能夠稍微寬和一點。”。 可惜，個性是無法改變的，在朱元璋任內，由於害怕功臣造反，光在“胡惟庸案”及“藍玉案”裡，株殺的人就有四萬五千人之多。 可笑又復可嘆的是，朱元璋死後，造反的不是大臣，反而是他的兒子朱棣，命運實是弄人！
•缺點：神經過敏，理想太高，煩躁倔強，不易認錯，幻想太多，心神不寧，精神壓力太重，受困人情面子，猜疑妒忌，因小失大。
造命論：機月同梁格，個性比較穩重，思慮周詳，適合穩定型態的工作。如果要創業，積極度及開創性皆不足，以具有專業技術背景的人較易成功。
天機巨門
天機太陰
天機天梁
太陰星 •優點：按部就班，要求完美，個性謙虛，待人和氣，合群性強，勇於負責，喜歡學習研究，處世平穩妥善。 太陰星古稱「富星」，各位看了前面這麼多介紹，應該可以輕易判斷，這個「富」字當然不是指太陰一定會富裕，因為富裕是一種現象，環境不同，富裕的標準也不同，不可能每個人都一樣。還不如說太陰「富」於想像力，喜歡思考較為貼切。 從 個性來看，合作型主星慾望驅力不高，知足常樂，對「富」的定義自然與陽性主星不同，在物質與心靈層次的富足感也不同。例如同樣有一百萬，開創型的人可能認 為很窮，因為很多慾望都仍無法滿足；合作型的人卻可能覺得很富裕了，所以，富不富有完全是相對論，如果從這個角度來看，太陰代表富也是有道理的。 太 陰是月亮的別稱，月亮與太陽相對，一陰一陽，古來一直是兩種個性的代表。陽主動，陰被動；陽積極，陰消極；陽剛強，陰軟弱。由於太陽與太陰這種陰陽觀念， 古書就有很多延伸出來的錯誤推論；例如：太陽代表男性，太陰代表女性；所以，如果太陽坐命的女生，稱為「妻奪夫星」，古來即稱為必「剋父，剋夫，剋子」； 若是太陰坐命的男生，則是「男人女相」，「剋母，剋妻，剋女」，可怕吧！很多人卻深信不疑。我年輕時排命盤，看到這句話嚇了一跳，因為我母親早死，我自然 認為這句話是對的；我又從小就有些娘娘腔，沒有男子氣概，更覺得自己生錯性別，於是自艾自憐，花了很長的時間，不斷研究才走出這個陰影，所以錯誤的算命觀 念影響實在太大了。 從星性來看，太陰借太陽的光而發光，所以本性較不突出，容易配合他人，常讓人誤會沒有原則，覺得無法捉摸，變來變 去。其實，月亮的形體並沒有改變，會有陰晴圓缺完全是從觀測者的方位，及太陽光的照射角度而來。所以千萬別誤會太陰或合作型的主星沒有個性，或者沒脾氣， 不！他們只是因為太顧慮別人的感受，追求和諧，於是變幻自己來應和別人，委曲求全，本性仍然會有堅持與不妥協的一面，只是外人看不見，要親近的人才能感 受。正因為如此，就很容易被人誤會，認為太陰為何對外人或陌生人特別好？特別溫和？反而對自己人則較嚴厲。另一方面，因為注重人和，內外言行不一，也容易 被視為鄉愿，甚至成為偽君子，這是太陰要特別注意的。 太陰在職場上由於要求完美，太在乎別人的的肯定，常會緊張自己做的不夠好，欠缺自信之餘，很多事不敢嘗試，看起來畏首畏尾，不夠大方；但合群性高，耐性特佳，是很好的做事人才，只要不斷予以鼓勵，培養實力，能力會慢慢出現。 太 陰人際關係很好，相對就會較害怕管理，因為管理容易得罪人，很難強烈要求別人做事，只好親力親為，時間管理不佳。而魄力不足，不敢冒險，很多地方難下決 定，最後決策仍多保守，守成。但也因如此，謹慎小心，按部就班，出錯的機會也小，不容易大成大敗，但格局也不易開拓，是好是壞，端看所處環境而定，不能一 概而論。例如在空頭時期，謹慎的人就能活久一點，但在多頭時期，則敢冒險的人才有豐厚報酬。 太陰星的雙星同宮有下列三種組合： 這就是太陰星，按部就班的一顆星！ 歷史之星 東漢光武帝劉秀是歷史上開國皇帝裡惟一的太陰，對比其它開國皇帝，不是開創型就是領導型主星，顯得非常特別；後世稱他為“以柔道治天下”的中興明主，會當上皇帝，完全是命運，而不是他主動追求而來。 劉 秀是劉邦的九世孫，父親是南陽縣令。年輕時，喜歡讀書耕稼，和哥哥劉縯個性豪爽多遊截然不同，常被哥哥譏笑。他看到執金吾（負責京都地區治安的官員）穿戴 得很威武，侍從也很多，非常神氣，又看到陰麗華很漂亮，感觸地說：“仕宦（做官）當做執金吾，娶妻當得陰麗華。”。這兩句話，充分顯示了這個豪門子弟的本 色，只不過想做個有氣派的官，娶個美女而已，完全少無大志。 王 莽作亂，建立新朝，劉縯起兵反莽，率劉秀投入更始帝劉玄的陣營。昆陽之戰，以少勝多，大敗莽軍，卻招致了劉玄的嫉恨，劉縯被劉玄殺死。這時，劉秀顯露了忍 功，聞知哥哥凶訊後，他深知自己處境危險，如稍有不滿意，就會招來殺身之禍。於是急忙趕回宛城，向劉玄請罪。他不和劉縯的舊屬往來，也不爲兄長服喪，逢人 只講自己的過失，閉口不談昆陽之功，終於消除了劉玄對他的猜忌與疑慮，將他派往河北。劉玄本想借此削弱劉秀的勢力和影響，沒想到反而放虎歸山，讓劉秀最終 當上皇帝。 因為太陰的個性不易以威服人，只能以德服人，所以他特別重視寬容德政，收買人心。從幾件事可以看出他的忍與柔；他打敗大敵 王郎後，收繳了王郎的大批文書、函件，書信的內容大都是勸王郎早日消滅劉秀的。對這些文書，劉秀不予理會，連看都不看，令人當衆全部燒掉，表示自己寬宏大 度，決不追究查問，於是部下死心塌地跟隨。 劉秀擊破銅馬軍，在整編的過程中，劉秀爲了消除那些降將的疑慮不安，就下令讓他們各自回營 把隊伍整理好，然後他不帶侍衛親自到各營去巡視一番，表示自己對降將的信任。這一舉動果然收到了安撫人心的效果，那些降將彼此之間互相談論，說：“劉秀推 赤心置人腹中，怎能不爲他賣命呢？”，他這個舉動傳到了各地，大家就把劉秀稱爲“銅馬帝”，開始認定他是真命天子。 中國歷代開國帝 王，多是鳥盡弓藏，免死狗烹，大殺功臣。惟東漢開國功臣都得善終，這在歷史上是絕無僅有的，這和他的太陰個性大有關聯。他即位後，不喜談軍旅之事，退朝休 息時，常和公卿一起研究儒家經典，討論義理，直到深夜。太子擔心他的身體健康，他卻表示：“我自樂此，不爲疲也。”。 中國算命之術及 天人合一的思想，在兩漢最盛。而劉秀更帶頭推動，極力宣揚“讖緯”之學。“讖”，就是“圖讖”；“緯”，是指那些依託古代經典而專講陰陽五行，吉凶符瑞的 書籍。讖緯之學固然是自西漢後期以來社會上流行的一種思潮，但與統治者的需要也是直接相關的。劉秀把讖緯作爲一種重要的統治工具，甚至頒佈詔書，施政用 人，也要引用這類東西。到了晚年他“宣佈圖讖於天下”，使圖讖成爲法定的經典，強迫人們接受它，企圖以儒家學說與讖緯神學的混合物作爲思想武器，加強對人 民思想的統制，這就陰柔過火了。當時大臣桓譚見劉秀以讖決疑，就曾上疏進諫說：“您能痛斥方士的煉金術，說明您很明白；現在反而要相信讖書上的記載，那又 是多麽的錯誤。”劉秀聽了後大罵桓譚是“非聖無法”，非常惱火，桓譚爲此幾乎喪了性命。然而當劉秀讀到桓潭的著作《新論》時，其中雖有反對天人感應的思 想，他卻又讚揚稱善，可見他自己是不信的。二千年來，中國“神道設教”的愚民主義，利用天意、鬼神來教化百姓，雖是為了君主的需要，但卻影響後世極大。我 在描述這段故事時，想到我小時候自己排命盤，古書中說：“太陰文昌，必為九流術士”，再看到劉秀這位積極提倡命理之術的太陰，不禁要感嘆，“真有命 乎？”。
•缺點：多愁善感，逃避現實，缺少自信，優柔寡斷，顧影自憐，容易悲觀，情緒波折起伏，常受意見困擾。
太陽太陰
天機太陰
天同太陰
當時社會上“圖讖”（預言）盛行，讖語說“劉秀為天子”，王莽的國師劉歆還因此改名為劉秀。這句話傳到了南陽，劉秀與朋友閒談中就半開玩笑地說：“也許說的是我吧！”。
天梁星 •優點：慈悲為懷，成熟穩重，思想超然，客觀公正，具有俠義精神，能夠臨危授命，施恩不求報償，重視公益服務。 天梁星古稱「蔭星」，又稱「壽星」及「老人星」，這些意義都是從「蔭」這個字衍化而來。 天梁為何是「蔭星」？從他的人格特質就可以看的很清楚；慈悲為懷，為善最樂，重視公益服務，施恩不求報償。喜歡造福人群，不就是庇蔭大眾？稱為「蔭星」真是絕妙。 但 是天梁由於心態保守穩重，什麼少年老成、老成持重、老氣橫秋等等名詞就容易加在他的身上，所謂「老人星」就是這樣來的，也確實有幾番道理，很多天梁年輕時 就一副小老頭兒樣，老氣橫秋。但是否代表天梁就一定長壽？那當然就不一定了。所以古書說天梁主壽，碰到天梁會益病延年，是沒有根據的說法。 天梁另一種稱呼為「俠客星」，喜歡助人，這仍然和「蔭星」的特質有關，因為天梁的公益心很強，見到弱小或不平之事，就會想要伸出援手，所以天梁是很好的社會中堅，很適合讀社會系、做社會服務、當生命線張老師、紅十字會義工等，服務人群會讓他帶來很多快樂。 但 相對的，由於熱心服務，就會操心勞神，所謂的天生勞碌命就是如此，閒不下來。有時熱心過度，介入太深，反受人怨，閩南語俗話說：“做到流汗，嫌到流唌”， 就是這個意思。而熱心服務之餘，更常會吃虧上當，但因頗重面子，打腫臉充胖子，在外虛張聲勢，回家再自己肉痛，精神負擔很重。好在因為頗能知足，只要念頭 一轉，安慰自己“爭千秋，不爭一時”，“吃虧就是佔便宜”，故最後總能恬淡自處，甘於平凡。 天梁在職場上由於熱心助人，人緣很好，但很多時候稍嫌囉唆，原因並不在於他多話，而是求好心切，怕別人做錯，於是苦口婆心，諄諄告誡；而合群性高，耐性特佳，講求公平公理，喜當和事佬，有老大哥、老大姐的情懷與擔當，是值得交往的好朋友類型。 由於天梁保守持穩不躁進，做事守成有餘，開創不足，是很好的後勤支援人才，也適合作教育推廣工作。具備犧牲奉獻的服務精神，換句話說，服務大眾的趨力高於地位與金錢的趨力，中年之後，幾乎都會從事社會公益活動，或與宗教結緣，擔任義工。 既然如此，天梁的人能否創業？當然可以！現代人和古人不同的地方，就在於專業技術能力的重要性，只要你有能力，自然會有人支持，出錢出力。陰性個性創業，就要一技在身，像律師、會計師、醫師、教師，都很容易發現天梁的蹤影。 天梁星的雙星同宮有下列三種組合： 這就是天梁星，成熟穩重的一顆星！ 歷史之星 孔子是天梁，孟子是天機天梁，這兩個人將合作型的特質發揮的很明顯，具備悲天憫人的情懷，渴望守禮有分的社會。而孟子的天機則讓他更能言善道，推廣儒家思想不遺餘力。 儒家的中心思想在於忠君，出發點則是仁，所謂吾道一以貫之，忠恕而已矣！已欲立而立人，已欲達而達人，己所不欲，勿施於人，從合作型的思考模式來看，世界大同是一個最高的理想，帶有濃厚感性色彩的理想主義。 但 兩人也都有一個共同特徵：思想上深入人心，行動上則力量不足，從政皆以失敗告終。如果不是漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，則孔孟思想根本不可能開枝散葉， 變成中國的顯學，也就不會影響後世這麼久。簡單的說，儒家是一種思想，一種生命哲學，而不是一種方法。當儒家變成政治工具後，尊君成為一種最重要的教條， 中國逐步在這個教條之下，成為柏陽所說的醬缸文化，將科學淹沒。 就像漢朝大儒揚雄，這位太玄經的作者曾說：“通天地人謂之儒，通天地而不通人謂之伎”；在古老中國，不研究生命哲學的人是稱不上儒的。於是只通天地，不通人情的科學家就被歸為伎。科學家既然不受重視，紫微斗數自然就成為帝王術數，而不是變成科學研究，這也是宿命的必然性。 孔子不愧是萬世師表，因為天梁最適合當教育家，因材施教，誨人不倦，三千弟子中，孕育出無數人才。但是若換他自己上場，說來容易做來難，他也只能摸摸鼻子黯然下場。可是，這並不減損他教導別人的能力。
•缺點：老氣橫秋，太重面子，感情用事，喜受奉承，過度熱心，難得安閒，吃虧上當，操心煩神。
天機天梁
太陽天梁
天同天梁
天同星 •優點：平易近人，知足常樂，心地寬宏，不記仇怨，樂於施捨，貴人運強，注重生活情趣，不會爭權奪利。 天 同星是十四顆主星中的最後一顆，個性最為平和，古稱「福星」，這個福字，常被誤會只要天同就一定會有福，能享福，這是不對的。而是因為天同平易近人，知足 常樂，心地寬宏，不記仇怨，所以人緣很好，常常會有貴人扶持，輕鬆愜意，任何事好像不需極力爭取，也不想極力爭取，因此有福。 有福，代表的其實就是不計較；合作型最喜歡掛在嘴邊的話，例如“吃虧就是占便宜”，“爭千秋，不爭一時”，正表示了天同的知足；開創型的人就不一樣了，例如主星是貪狼的毛澤東曾在詩裡說：“一萬年太久，只爭朝夕”，特質完全相反。 但 是天同真的不計較嗎？錯了，天同不是不計較，他也有慾望，也有野心，只是他希望和諧，不喜歡引起衝突，常常會在溝通過程中，較易傾向委曲求全而已。但萬一 他委曲了半天，卻發覺還是無效，甚至被欺負的更慘，則會陷入進退維谷的局面，一方面懷疑是自己能力不夠好，頻頻自責，一方面又很想與對方講清楚，說明白， 但因太注重人和，因此心裡盤算半天，卻說不出口，這是天同在人際關係上的第一個難題，也是天同必須要突破的自我設限。尤其天同碰上開創型的人更慘，兩種人 天生相剋，開創型的強烈要求和天同的凡事退讓成為鮮明的對比。如果不互相造命，調適個性，則常會變成悲劇。還好天同的人相信“柔能克剛”，常會主動退讓， 只是心情翻覆，難以平靜，外人看不出來而已。 天同的貴人運非常強，原因來自於天同的好人緣。他很能設身處地，注重朋友的需要與感受，善解人意，替別人服務比替自己做事還要熱心，自然容易受人欣賞提攜。所以因果循環，到底是先有雞？還是先有蛋？如果不搞清楚，就會倒果為因，誤以為只要碰到天同，就會有貴人。 天同浪漫感性，感情豐富，很容易被一些小事感動的痛哭流涕，是十足的人道主義者。由於天性愛好和平，不與人爭，喜做和事佬，常被視為化干戈為玉帛的象徵，有他在，就有福，還真是蠻有道理的，只是到底是造福別人？還是造福自己？就要看他當時的環境背景才能決定。 天 同在職場上由於平易近人，心地寬宏，所以到處受人歡迎，但很多時候稍嫌顧忌太多，畏首畏尾，導致缺乏幹勁，思多行少。而個性隨和，不強出頭，喜迎和別人， 就容易失去原則，甚至虛偽奉承，成為鄉愿，或是沒有中心思想，隨波浮沉，雖說知足常樂，但缺少慾望就會缺少鬥志，這是要特別注意的。 天同星的雙星同宮有下列三種組合： 這就是天同星，知足常樂的一顆星！ 歷史之星 最 後一顆星，談一些比較陰柔的例子，是中國的四大美女：貂嬋、西施、王昭君、楊貴妃。她們四個人，除了王昭君以外，統統都是天同坐命。王昭君的命盤我雖然沒 有，但可以肯定，她絕對不是天同。為什麼？因為這四大美女都是政治上的犧牲品，她們沒有辦法決定自己的命運，只能隨男人的旨意行事，不止犧牲了自己的幸 福，也犧牲了心愛的另一半，她們的美，是政治上賦予，而不是真正的美。 這其中，王昭君是因為不願賄賂毛延壽而被冷落，到最後也毅然選擇出塞，她走自己的路，明顯是陽性性格，偏向武曲個性。 其它三人，天同的溫柔婉約，如花解語，委曲求全，都在她們身上具體呈現。貂嬋，楚楚可憐的週旋於王允、董卓、呂布之間，以美人計離間廉貞的呂布及貪狼的董卓，使得呂布殺了董卓。 西施，犧牲自己的幸福去侍奉吳王夫差，不止要忍受與情人生離的痛苦，還得打起精神來討好吳王，分化吳宮。 楊貴妃，由於被玄宗李隆基看上了，與壽王黯然分手，侍候曾是公公的玄宗，若不是委曲求全，孰能致此？ 誰說柔弱不能勝剛強？這三大美女，雖然被動，不去反抗她們所面臨的宿命，但仍然改寫了歷史！ 如果她們是陽性性格，例如貪狼的魚玄機、紫微的武則天、或廉貞的呂雉，會願意隨命運擺佈嗎？歷史是否就會截然不同？
•缺點：畏首畏尾，感情用事，大而化之，耐性不足，缺乏幹勁，想多做少。
天同太陰
天同天梁
天同巨門
貪狼星
•優點：多才多藝，靈敏機巧，善於交際，學習力強，足智多謀，野心十足，生活多采多姿，常得異性助力。
•缺點:：貪多騖得，不喜深入，任性倔強，缺少恆心，喜新厭舊，多學少精，貪歡享受，慾望強烈
「貪狼星」古書稱之為「殺星」與「桃花星」。「殺」與七殺的性質相同，代表殺氣很強，個性衝動。「桃花」卻自古以來都解釋錯誤，以為桃花代表異性糾紛，所以稱貪狼為第一桃花星，廉貞為第二桃花星，只要碰上這兩顆星，一定會發生異性糾紛。事實上，「桃花」代表人緣，貪狼人際關係頻繁，交際手腕良好，接觸的人一多，是非自然較多，但不表示他一定會發生桃色糾紛。在十四顆主星之中，貪狼最為多才多藝，個性也最多變。
貪狼的貪字，很明白點出「貪」的特質，就像破軍的「破」代表破壞，七殺的「殺」代表衝勁，而「貪」，就是慾望。人類如果沒有慾望，就缺少進步的原動力，所以，貪是人性的重要特點，也是我們可以享受文明進步的最大原因，所以開創型的人競爭力都比較強。但是慾望太高，相對就表示不容易滿足，內心總有缺憾，於是容易產生憤世嫉俗的情緒，這就成為一種惡性循環。
只有造命，想辦法逆著個性，才能改變它成為良性循環。何謂良性循環？不是要克制自己的慾望，因為這不容易做到，而是盡力追求，但是對追求到的結果不要得失心太重，以免痛苦，這就是我強調的「捨棄得失心」。
佛家說「貪」、「嗔」、「痴」是人生三毒，但是人生又必然需要這些慾望，因為這是生命演化的必然，所以說人生是一種弔詭，互相矛盾。而七殺、破軍、貪狼就是這三毒的代表，古人視之如毒蛇猛獸（這個形容很貼切，因為開創型就像食物鏈最上層的食肉動物）。他們既是社會制度的破壞者，但也是新局面的開創者，如何能夠善加利用這種矛盾，把個性導向最有利的方向，就是每個人，尤其是開創型及他們周圍的人，必修的功課。
貪狼在四顆開創型主星中排在最後，陽剛性漸減，陰柔性漸增。因為陽剛，所以主動積極；因為陰柔，所以靈敏機巧，人緣在１４顆主星中最好。平常看起來，會誤以為他是陰性個性，親和力很強，真正接觸才發覺，他仍然具備開創型的行動力與挑戰性，所以千萬不要只用外表及接觸的第一印象來遽下判斷，否則以貌取人，失之子羽，差之毫釐，就會失之千里。
貪狼的多才多藝，原因就在於貪字。因為貪，所以看到新奇事物就會想學；也因為貪，就容易貪多嚼不爛，不易深入研究，反而落入樣樣通樣樣鬆的窘境。但由於知識駁雜廣泛，很適合交際應酬，創意發想，主持表演等即興演出，隨機應變的場合。貪狼又很愛與人接觸，表現慾強，在人群中很容易炒熱氣氛，讓人際關際熱絡，演藝圈就是很適合貪狼的表演舞台。
但貪狼又與支援型愛交朋友的本質不同。貪狼由於主動強勢，不太挑選來往對象，在與人接觸之後，又容易因為喜歡掌控，常因意見不同而產生磨擦，所以會有倏合倏離的現象，這就會讓人產生太過現實的感覺。且貪狼我行我素，不太在乎別人的感受，常常引發衝突，而導致酒肉朋友多，知心朋友少的困境；也因為如此，在酒色財氣上常有糾紛。
貪狼與人交往，幽默風趣，體貼溫柔，但是對異性有時就會太過隨便，失於輕佻，容易發生桃花劫，所以古來才會稱貪狼為第一大桃花星，這是本性造成的現象。基本上，貪狼很容易嚮往日本首相伊藤博文「醒掌天下權，醉臥美人膝」，兼具權力掌控與豪放不羈的人生觀。
貪狼是天生的公關、業務，及行銷人才，所以特別適合與人接觸頻繁的服務業、變化快速的科技業，突出個人的娛樂業等。但是貪狼缺少耐性，在與人接觸的過程中，常會因不遂己意而變卦，這是貪狼必須自我克制的地方。
現任華美電子總經理的林紹琪先生，就是貪狼的代表人物。他在宏碁電腦１６年，從業務人員一路晋升到國際行銷副總經理，談吐風趣，人緣極佳；做起事來，行動迅速，乾脆直接；管理時，則要求嚴厲，即說即行。
千禧年，我和他都同時離開原來公司，他離開待了１６年的宏碁，我則剛離開捷鴻資訊。偶然機緣下碰面，我只和他談了我想成立公司，創辦科技紫微網的概念，第二天，他就把錢匯進來了！這個行動，逼得我非開始不可。可以說，沒有貪狼的積極，就不可能讓我這個合作型的太陰立定決心創業，他的個性和我的個性互相交集，決定了相互的命運。
貪狼星的雙星同宮有下列三種組合：
紫微貪狼
武曲貪狼
廉貞貪狼
這就是貪狼，多才多藝的一顆星。
歷史之星
歷史上貪狼坐命的人很多，例如晉朝的巨富石崇，唐朝中興名將郭子儀，唐玄宗開元之治的名相宋璟等。
毛澤東也是貪狼坐命，他在中國近代史上是很特別的人物，政治上的鬥爭能力不用說了，他是自曾國藩之後的軍事天才與大戰略家，兼且風流倜儻，詩詞寫的極好。他的詩詞寫情寫景都不錯，更透露出許多霸氣。從１９２６年沁園春詞裡“問蒼茫大地，誰主浮沉？”，到１９４５年的“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。…數天下英雄，還看今朝。”，可以看到他的雄心壯志，不因年紀而有消磨，這種開創型個性也形成他最後在國共內戰之中脫穎而出的關鍵。
但是馬上得天下，不能馬上治天下，這是開創型的宿命。貪狼讓毛澤東爭得天下，但在治國上就出現問題。他因為一統中國後志得意滿，在經濟上也想要一蹴而就，在１９６３年的滿江紅詞裡說：“一萬年太久，只爭朝夕”，一次性解決百年以來積弱中國的沉疴，進行極左的社會主義，鼓吹大躍進，超英趕美，結果造成了大飢荒，餓死很多人。只好交棒給劉少奇與鄧小平改革經濟，等到有些起色以後，他又難忍大權旁落，於１９６６年發起文化大革命，重新奪權，造成了中國的一場浩劫。如果不是鄧小平三度復出，撥亂反正，堅持改革開放，現在的中國，恐怕還在迷霚之中行走。
蓋棺論定，毛澤東一生的評價是”開國有功，建國有成，文革有罪“，這對開創型的人而言，真是值得深思的借鏡。
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這篇文章 擷取自 台灣/高雄 / [豬頭老師]
敘述得非常棒 ... 推 !
紫微斗數十二宮 --人生的過程
以下是豬子對命兄夫子財等12宮的現代觀點，也是豬子12宮的原理精華所在，蓋12宮的排列順序及其意義正是一個人一生必然的寫照，請各學員要細細地思考個中道理。
12宮的排序環環相扣，綿密有序，不容任何一絲更動，一更動即反人情常理，其實學員們學斗數必需要先建立一個觀念，斗數論命是在論人生、論環境、論心態變化，一切推論必需以人為本體的常理來演化。
為何12宮排序一定是命、兄、夫、子、財、疾、遷…………..？(不是我定的規矩^^)
為何不是命、遷、官、友、子、疾……….呢？
原來12宮排序是跟著人一生的成長、衰老而設置的，對宮和三方的關係也互為影響或同組，我先把其排序關係與人的一生連貫起來給大家做個參考：
●命宮→人出生後定型命氣，所有個性表徵、形態氣色都以次為主，除非發生重大變故，本命之性極為難改，所以才有台語云「牛牽到北京還是牛」的個性形容語。
●命宮VS遷移宮→只要是人，不管是否良於行，都會有外出的渴求和機會，而對面的「遷移宮」就是人一生最大變景的影響，出門後禍福難料，沒人會知道在外面會發生何事，但可以肯定：出門後對人的內在思維和感受絕對會有所變化。
因為人不但是感覺的動物，也是自我意識極重和不甘寂莫(群體性強)的動物，出門後最需要的是人類群體是否能接納自己，別人對自己的看法如何…..等等，就因為遷移涵蓋了人的群體互動關係，所以對人的影響也是最為直接、衝擊最大的。
因而排列為命宮的對宮，也就是書上常說的「沖」，沖得好就好，沖得不好就……，呵……以下可想而知。
●兄弟宮→當人開始可以行走，不需母親抱的時候，真正的開始了他一生的第一個旅程，在這個成長 學習階段，接觸最頻繁的是母親和兄弟姐妹，對待和感受最深的也是母親和兄弟姐妹，一切的為人對待、情緒的釋放習性、對家庭的認知都是這時期學來的，是為命 主最基礎的心性養成期，也因為這時期的人較無自主能力和謀生能力，所以對物質上的滿足或缺乏體驗最深、需求也最大(不然怎活下去呢？)，因而兄弟宮除了可 觀兄弟概況之外，也代表一個人最深層的感情和最現實的物質需要。
●兄弟宮VS朋友宮→人一生不可能沒有接觸過父母、兄弟以外的人，尤其年幼時期對同齡的外人更 是好奇，因而出外與人交往(請注意：朋友宮此時正是兄弟的遷移宮)，當然別人的家庭生活背景與教育觀念和不同的經歷所養成的另外一個個體，對自己都是新鮮 的，也是最具衝擊性的，因為看到別人，所以會想想自己，這時對宮的衝擊主要是由對自己和別人的比較而來，也因此才有先賢用「近朱者赤，近墨者黑」來形容朋 友好壞的重要性。
而朋友的範圍涵誘F同性和異性，人的本能上遇見另一個異性時，會比遇見同性的更為好奇，既然是新鮮的，當然談不上什麼內在感情，所以朋友宮也是人的外遇宮，外遇嘛！當然是外面遇到的，是拿不進夫妻宮來的，是一時的、短暫的、談不上真正的感情。
●夫妻宮→當人心智較為成熟後，逐漸脫離父母的掌握和保護，這時期也是人的生理機能成長達到最 完善的時候，是無法忍受得住生理需求的洪流釋放和心理寄託的感情依賴，會開始需要異性的關愛來滿足自身的靈與性，因此多數的人都在此時期成婚另組家庭，追 求異性的愛情和兩性的對待成了這階段必然的過程和學習。
●夫妻宮VS事業宮→兩性之間的認知與熟悉必須透過行為的接觸而達成，若無透過共同的行為與動 作是很難了解彼此的心性，更何況兩性在尋覓伴侶時，除了彼此想法需要相近之外，為人處事的風格以及做事的態度、工作的感覺都一一列在雙方的評估之中，有句 話說「認真的女人最美」，也有一句說「認真的男人最帥」，何謂認真？其實這與人在工作時的那股氣質有關，男人跟女人在評估彼此時，也是把這點當成是對方的 實力來看，這點很現實，也很具殺傷力，誰會想娶個懶鬼當老婆？又誰會嫁個看起來沒啥出息的老公？呵……..還真有點兒物競天擇的道理存在呢！
另外，成婚後男人必須外出(請注意：夫妻的遷移宮=事業宮)工作賺錢養家，女人也必須外出賺錢 或做好公關的角色，才能協助夫君事業順利(為何有這等差別？呵……這實在沒辦法，天性所致，也是天賦所致，因為女人生了孩子後還得照顧孩子，就算還沒生孩 子，女人天生對家務的整理仍是比男人拿手，當然有些人例外，例外的就先不談。
因為事業在夫妻的對宮，因為做事業的最終目的是把錢拿回家，所以對宮的事業好壞也直接影響夫妻的感情，愛情啊！愛情！到底是麵包重要還是愛情重要？
其實當事業失敗無法養活一家的時候，沒有麵包是談不出愛情的，各位請看，這對宮之沖，影響力大不大呢？
●子女宮→當兩性成對成雙後必然會發生性行為，所以子女宮除了是子女好壞的表徵之外，亦是兩性雙方性關係的寫照。
在這種天性的交會之下，孕育子女(不孕者例外)是必然的結果，此時雙方也會面臨了教養子女的考驗，很多人都說過「我是在當了父親(母親)之後才開始學做父親(母親)的」，此話在斗數12宮也是分列於內呢！
因為子女為夫妻的兄弟宮，而兄弟本也有學習之意，所以孩子的教養，倆夫妻都要學習，而且是一輩子到死都還在學習，呵……真有意思！
●子女宮VS田宅宮→兒女出生後，是正式開始延續家族生命的時候，也是新家庭真正建立的時候， 家庭的建立必須有完整的生活空間，新生兒因為必須獲得最完善的保護，所以這時建構理想中的住宅環境也同時成為絕對必要的，因為子女不會永遠在父母的懷抱 裡，他們會爬會走會到處摸索新世界(請注意：子女的遷移宮=田宅環境)，而父母親也會依據家族的特性、習性、小時候對家庭的概念等等做為住宅環境建構的藍 圖，呵……對宮嘛！沖囉！
●財帛宮→當一個人經歷了婚姻、生兒育女、事業打拼之後，正是到了驗收成果的時候，能否擁有一 筆錢財當然也是人生成敗的評比條件之一，除了這個之外，也是人生到了最成熟的階段，經驗歷練也到達巔峰階段，人們會開始思考剩下的下半生應該怎麼過？自己 的事業和人生是否已達成心目中的理想？是否有應該完成而未完成的夢想？所以先賢在第五宮置下了財帛這個耐人尋味兒的意義。
●財帛宮VS福德宮→人類所創造的實質物體(包括錢財)，都是源自於想法，有想法才有行動，有行動產生結果，所以財帛的對門立了福德宮，用想法直接影響結果，用精神層面享受物質，下半生該如何也經過福德的思考，這種意思真是有趣極了！
●疾厄宮→當行運到達第六宮(疾厄)時，人類的年歲已是五～六十歲了，身體各部位的機能明顯的 老化，手腳也越來越不聽使喚，這時如何保養自己的身體也成為最重要的課題，人一旦年紀到了這種階段，也開始喜歡回憶往事，尤其甚愛回味童年的青春年少和兒 時的成長環境(兄弟宮和田宅宮正會於三方)，也真正的認知到自己在人生所剩的時日無多了。
●疾厄宮VS父母宮→這時，兒女正值青壯年期，已然建立了屬於他們自己的家庭，當人老了以後除 了喜愛回味童年以往之外，也容易懷想父母對自己的養育恩情(嗯嗯~~~~快要去見父母了)，父母當時所做的事也成為自己對待整個家族的行事準則(看好了： 疾厄的對面正是父母宮，直接影響)，心裡頭會掛念而不捨的是兒女(請再注意看：原子女宮這時變成了福德宮)，人老了最愛跟孫子孫女玩在一起(繼續看喔：原 子女的子女宮正是原遷移宮，也正是此時的兄弟宮，老人忙著跟孫子孫女學呢！呵……跟孫子孫女一起混比較不想到自己沒人要了)。
人生的過程、12宮的安排，可真是玄妙貼切啊~~~~~~~
到了這裡已近尾聲，這時一定有人會問：那麼接下來呢！若有人活超過第六限呢？都活到了第七限的遷移宮了怎麼說呢？嘿……請各位看倌想想一句自古以來的銘言：「人生七十才開始」，這話兒其實也挺有意思的，怎說呢？
一般來說，活過七十歲的人經歷了生離死別，熬過了生理病痛後若能仍舊耳聰目明，此時，生命、錢 財、家族、兒女等等所有的一切都幾乎不放在心上了，該交棒的早已交棒了，不能交棒的也無須交棒了，他們心裡最在乎的是：「所有的人對自己的定位如何呢？觀 感如何？自己的這一生如何呢？該如何享受剩餘的人生呢？如果有下一生，自己又會是如何呢？」您說說，能活到這年歲的，大部份的人不都是類似這樣的嗎？ 呵……請最後一次注意地看，遷移宮的對門是何宮呢？
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紫府二主雖富貴 不逢祿星終難顯
機陰文星忘恩人 博士逢文主聰明
祿存入官防排擠 雙祿夾命財不缺
仁慈之星忌逢煞 當防變節並有詐
帝落奴位主奔波 巨逢羊陀主邪淫
魁鉞破碎兼陀羅 貴人無力事不成
天府加煞非君子 帝逢羊陀主邪僻
府戌逢祿壘千金 坐祿向馬名利收
天機巳亥若加煞 因酒誤事莫貪杯
破軍文曜莫近水 天同擎羊易遭傷
七殺祿馬祥可呈 再見昌曲反流離
鸞喜遇之須詳酌 遇吉男女早婚成
羊刃同位名血光 四十後遇婚易變
若為未婚不見憂 男怕孤來女怕寡
遇之莫帶刑剋煞 半路生變獨自傷
魁鉞本為貴人吉 死墓絕地四十殃
先為貴來後反目 巨門交友有蹊蹺
先吉後凶鮮少良 日月雙主並紫府
相為參酌各有妙 羊刃右弼同一位
斷緣桃花多添愁 計都雖然多悔咎
墓並田宅聚財祥 三吉化來細細看
財官祿權業早成 忌星多生風波浪
惟見科纏能解凶 權秤見之雖能制
惟恐口舌是非多 祿忌相逢最嫌惡
多煩多愁宜自穩 命見不必先恐憂
細看得失一笑之 吉星未必能為福
凶煞豈是專作禍 文華本為吉星論
破耗桃花遇為災 火鈴雖為凶煞曜
能共桃花降福臨 星中吉凶不單純
細細端詳道其中 莫苦執之不能悟
自誤黑絲白髮悔 笑得其中真道理
莫與時師苦苦爭 學術修心行天道
積善之家慶有餘
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